五条人与十三邀在不确定的生活中笃定 [复制链接]

《十三邀》邀访五条人，

题目是：

脚踩人字拖

身在城中村

心系全世界。

采访分3条线，

首先是长江与牛河

各自道出自己印象中的仁科与阿茂，

相当于音乐的前奏。

节目播出时，其实

牛河已经离开五条人，

或许是因为大家对乐队出圈后的状态，

在理念上难以融合。

理念不合，调适不成，

不勉强将就，

不为乐队的热度所羁绊，

选择遵从内心而离开，

这是摇滚的内核。

山高水长，江湖再见。

然后，是许知远分别与仁科和阿茂，

循着当年他们生活的足迹，

游走在二人曾经生活过的地方，

这是正片。

仁科竟然穿了西装和白衬衣，

许知远有点意外；

我也意外。

看过一个五条人拍的广告，

西装革履，正襟危坐

广告里的仁科与阿茂

置身西餐厅，浓浓港风，很从容。

现在的镜头里，

仁科好像颇局促，

不太适应自己的这身行头。

许问他：你怎么穿西装了？

仁科羞涩回答：

你们知识分子嘛。

我想试试，

这件西装是我专门去买的。

其后，他一直穿着这件西装，

有点热也不肯脱，很倔强；

行走途中，时时两手插兜，裹住自己

像他在综艺里穿皮衣时一色一样的动作；

这些时刻，西装是他的衣服了。

仁科话痨且多动。

应是源于内心想法多，

且这些想法流转速度快，

他需要不受拘束的表达，

呈现出来就是手舞足蹈。

同时，他又担心在镜头前出丑，

就出现了略显拘谨和尴尬的片段。

当他放松，

沉浸在自己飞扬跳脱的思想里时，

仁科非常沉静，是性感的。

这个人，渴望智识上的交流。

镜头有既定的语言，

不同的角度，

会诉说不一样的含义。

十三邀的镜头，

拍仁科与许时，

拍阿茂与许时，有差异。

拍前一组，

有时给仁科的角度逼仄，

有一种紧张感，突出许。

许身高高于仁科，可能也是原因。

拍后一组时，

镜头是平等的。

阿茂很松弛，周到、体贴，

是一个愿意照顾别人感受的人。

游走旧街巷，

他与昔日的街坊、房东，

一路打招呼；

照顾陌生人。

自然而然，娓娓道来，

看山看水，对山水有童稚的想法与想象。

他说自己是野生的，

我在心里跟进一句：

准确讲，应当是野长的。

许知远伤感自己成长的太规整了

特别希望能野一点儿。

阿茂自然地伸出胳膊，

揽住许的肩头，告诉他：

我是觉得你现在野很酷哈。

揽与答，皆自然流畅。

这个人善良，通达，

他是在生活的，而非观察生活。

生活在自己的生活中，

记录自己遇到的事情，

写进歌里，吟唱。

游吟诗人，荷马那一序列的。

许知远面对阿茂与仁科，状态不一。

在阿茂面前，

他好像更放松与自然；

在仁科面前，

他好像随时警觉，

或许仁科更不可控，

不知下一句会说出什么。

仁科说到兴起，

会像树懒一样

挂到身边人的肩膀上。

他常常挂住阿茂的肩头，

而阿茂站立如松，任其倚挂；

此时，仁科又挂住许的肩头，

他说或者听话时，

眼神很深情，凝视对方。

如果找一个对标，

五条人的成长轨迹像哲学家霍弗，

霍弗是码头工人，

被大学聘为*治科学高级研究员后，

仍然常去码头搬砖；

五条人做走*。

他们都靠自学成就学问，

都在自身环境中获得启发，完成作品。

五条人与许都是知识分子，

却不是一个阶层的，中间有沟壑，

彼此有好奇，

一方发出邀请，

双方拢在一起相互探究。

就固有的圈层认知而言，许是主流；

就生活本体而言，五条人是本源，

野长野生的，自有其蓬勃生命力。

孔子对子路从来批评多，表扬少，

为数不多的表扬之一，

说穿破旧棉袍与穿华贵皮袍的人同列，

而坦然自若者，唯有子路。

夫子因此慨叹：

不忮不求，何用不臧？

不嫉妒不贪求，什么行为能不好呢？

以此勉励子路有更高远的志向。

这个节目，有时会停顿，

双方说话都没有特别连贯，

有些问题，亦无答案，

反而有余韵。

许知远的前女友中，

有一位叫金素梅，

主演过李安的电影，《喜宴》。

仁科本名许昌锄，

和洛阳铲像一对儿。

仁科与阿茂，感情充沛，

真心喜欢生活，

不担心创作瓶颈，

即便有瓶颈，

亦是能开过卡车那么宽的。

这是两个没有恐惧的人，

勇敢的人。